Saturday, December 26, 2020

2004 சுனாமி

துர்நாற்றத்தின் மூலம் காப்பாற்றிய அல்லாஹ்
-----------------------------------------------------------------------------------------
       2004 ஆம் ஆண்டு ஏற்பட்ட சுனாமி எங்கள் வாழ்க்கையில் விளையாடப் பார்த்தது.சரியான நேரத்தில் அல்லாஹ் எங்களைக் காப்பாற்றினான். 

அரையாண்டு பரீட்சை விடுமுறையில் குடும்பத்தாருடன் சென்னை சென்றிருந்தேன். 

திருவல்லிக்கேணி ஹைரோட்டில் வசிக்கின்ற என மாணவன் மவ்லவி ஐதுருஸ் நாமி வீட்டில் தங்கி இருந்தோம். 
26 ஆம் தேதி காலை ஸுப்ஹூத் தொழ எழுந்த பொழுது பூமி சுற்றுவது போன்று தோன்றியது. எனக்கு சக்கரை நோய் இருப்பதால் தலை சுற்றுவதாக நினைத்துக் கொண்டேன். 

தொழுத பின்னால் குழந்தைகள் உறங்கிக் கொண்டிருக்க நானும் என் மனைவியும் சிறிது நேரம் கடற்கரையில் உலாவி வரலாம் என்று புறப்பட்டோம். கண்ணகி சிலைக்கு எதிரே உள்ள தெருவில் இருந்து ரோட்டை தாண்டினால் கடற்கரை. அதன் அருகே நெருங்கும் பொழுது பாதையின் ஓரத்தில் பலரும் காலைக் கடனைக் கழித்து இருந்ததால் பயங்கர துர்நாற்றம் வீசியது. 

நாற்றத்தை தாங்க முடியாத என மனைவி எனக்கு வாந்தி வருவது போல் இருக்கின்றது, வீட்டிற்கு திரும்பி விடலாம் என்று சொன்னார். 

 மூணாவது மாடியில் இருக்கும் வீட்டிற்குள் நுழைந்த பொழுது உறவினர் ஒருவர் தொலைப்பேசியின் வழியாக கடல் பொங்கி ஐஸ் ஹவுஸ் நோக்கி வந்து கொண்டிருக்கிறது. 

சன் நியூஸைப் பாருங்கள் என்று சொன்னார். நியுஸைப்பார்த்து அதிர்ந்து போனோம். எல்லோருடைய கண்களும் கலங்கி விட்டன.  கடற்கரைக்கு செல்லும் பொழுதெல்லாம் எங்கே அமர்வோமோ அந்த இடம் நீரில் மூழ்கி இருப்பதுடன்   காரொன்று தலைகீழாக கிடக்கும் காட்சியைக் கண்டோம்.
 துர்நாற்றத்தின் மூலம் அல்லாஹ் எங்களை பெரும் விபத்திலிருந்து எங்களைக் காப்பாற்றினான். 
            அன்று என் சொந்த ஊரான கணியூரிலிருந்து எங்கள் உறவினர் ஒருவர் கடலூர் பீட்சைப் பார்க்க குடும்பத்தாருடன் காரில் வந்து இருந்தார். தனது ஐந்து வயது குழந்தையைக் காரில் உட்கார வைத்து விட்டு கடற்கரை சென்ற அவர்கள் சுனாமியில் மறைந்து விட்டார்கள். 

நீங்கள் பூமியில் எங்கு மவ்த்தாவீர்கள் என்பதை நீங்கள் அறிய மாட்டீர்கள் என அல்லாஹ் சொல்கிறான். சுனாமி நமக்கு பல பாடங்களிக் கற்றுக் கொடுத்து இருக்கின்றது. அதில் ஒன்று, அல்லாஹ் நமக்கு மரணத்தை எவ்வழியில் வேண்டுமானாலும் கொடுக்கலாம். எனவே, நாம் மவ்த்துக்கு எப்பொழுதும் தயாராக இருக்க வேண்டும்.

தீடீர் மவ்த்து இறை மறுப்பாளர்களுக்கு தீமையாகும். விசுவாசிகளுக்கு நன்மையாக இருக்கின்றது என நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் சொல்லியிருக்கிறார்கள்.

ஒரு முஃமீன் 24 மணி நேரமும் உண்மையான விசுவாசியாகவே இருப்பான். பெரும் பாவங்கள் செய்ய மாட்டான். தான் செய்கின்ற சிறு சிறு பாவங்களுக்கும் உடனுக்குடன் பாவ மன்னிப்பு தேடுவான். தொழுகையை அந்தந்த நேரத்தில் தொழுவான். எனவே, எந்நேரமும் மரணத்திற்கு தயாராக இருப்பான். 

ஆனால், இறைமறுப்பாளர்கள் அல்லாஹ்வுக்கு கட்டுப்படாத நிலையில் பாவம் செய்தவர்களாக   மரணத்தை தழுவுவார்கள்.

எனவே, நாம் எந்நேரத்திலும் மரணம் வரலாம் என பயந்து நமது வணக்கங்களை சரி வர நிறை வேற்ற வேண்டும். நம்மை போன்றவர்களுக்காகத் தான் “#யா அல்லாஹ்! திடீர் மவ்த்தை விட்டு உன்னிடம் நான் பாதுகாப்பு தேடுகிறேன்” என அண்ணல் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் துஆ செய்து உள்ளார்கள்.
 நாமும் அவ்வாறே துஆ செய்வோம்

ஸலவாத் சொல்வதால் ஏற்படும் பலன்கள்

நபி பெருமான் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் மீது
ஸலவாத் சொல்லுவதால் கிடைக்கும் நாற்பது நன்மைகள். 
----இப்னுல் கய்யூம் (ரஹ்)
இதன் மொழிபெயர்ப்ப இன்ஷாஅல்லாஹ் விரைவில்

(( أربعون منفعة لمن يُصلي على النبي ﷺ ))
قال ابن القيّم رحمه الله :
أربعون فائدة للصلاة على النبي ﷺ :
(1) امتثال أمر الله.
(2) موافقة الله سبحانه وتعالى في الصلاة على النبي ﷺ وإن اختلفت الصلاتان.
(3) موافقة الملائكة فيها.
(4) الحصول على عشر صلوات من الله تعالى على المصلي مرة واحدة.
(5) يرفع العبد بها عشر درجات.
(6) يكتب له بها عشر حسنات.
(7) يمحى له بها عشر سيئات.
(8) أنها سبب في إجابة الدعاء.
(9) سبب حصول شفاعة المصطفى ﷺ .
(10)سبب لغفران الذنوب.
(11) سبب لكفاية الله سبحانه وتعالى العبد ما أهمّه.
(12) قُرب العبد من النبي ﷺ يوم القيامة.
(13) قيام الصلاة مقام الصدقة لذي العسرة.
(14) سبب لقضاء الحوائج.
(15) سبب لصلاة الله وملائكته عليه.
(16) سبب زكاة المصلي وطهارة له.
(17) سبب تبشير العبد بالجنة قبل موته.
(18) سبب النجاة من أهوال يوم القيامة.
(19) أنها سبب لتذكير العبد مانسيه
(20) سبب رد سلام النبي ﷺ على المصلي والمسلم عليه.
(21) سبب طيب المجلس فلا يعود حسرة على أهله يوم القيامة.
(22) سبب نفي الفقر.
(23) سبب نفي البخل عن العبد.
(24) سبب نجاته من الدعاء عليه برغم الأنف.
(25)سبب طريق الجنة،لأنها ترمي بصاحبها على طريق الجنة،وتخطئ بتاركها عن طريقها.
(26) النجاة من نتن المجلس الذي لا يذكر فيه الله ورسوله ﷺ
(27) سبب تمام الكلام في الخطب وغيرها.
(28) سبب وفور (كثرة)نور العبد على الصراط.
(29) سبب خروج العبد من الجفاء.
(30) سبب لإبقاء الله سبحانه وتعالى الثناء الحسن للمصلي عليه بين أهل السماء والأرض.
(31) سبب البركة على المصلي وعمله وعمره .
(32) سبب نيل رحمة الله تعالى.
(33) سبب دوام محبة المصلي للرسول ﷺ
(34) سبب دوام محبة الرسول ﷺ للمصلي عليه .
(35) سبب هداية العبد وحياة قلبه.
(36) سبب عرض اسم المصلي على النبي ﷺ
(37) سبب تثبيت القدم على الصراط.
(38) سبب أداء بعض حق المصطفى ﷺ
(39) أنها متضمنة لذكر الله وشكره تعالى.
(40) أنها دعاء لأنها سؤال الله عز وجل أن يثني على خليله وحبيبه ﷺ أو سؤال العبد لحوائجه ومهماته..
----------------------------------------------------------------------------
كتاب جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام ﷺ ..📚

Friday, December 18, 2020

முஸ்லிமாக இருக்கிறோம் ஆனால் முஃமினாக இருக்கிறோமா?

முஸ்லிமாக இருக்கிறோம் ஆனால் மூஃமீனாக இருக்கிறோமா???
****************************************
------ அரபி இணைய தளத்திலிருந்து
தமிழில் கணியூர் இஸ்மாயீல் நாஜி
--------------------------------------------------
முஸ்லிமுக்கும் மூஃமினுக்கும் இடையே உள்ள வித்தியாசம் - குர்ஆன் கூறுவது என்ன??
குர்ஆன் கூறுவதை சற்று ஆய்வு செய்யுங்கள்.
குழப்பமான வேளையில் நம் நிலை என்னவென்று புரியும்..

முஸ்லிம்கள் இஸ்லாத்தின் அடையாளமான தொழுகை, நோன்பு, ஜகாத், ஹஜ் போன்ற வணக்க வழிபாடுகளை நிறைவேற்றி கொண்டிருப்பார்கள். ஆனால், கல்வியில், பொருளாதாரத்தில், வாழ்வியலில் பெரும் பின்னடைவை சந்தித்து இருக்கிறார்கள். 

இந்த துர்பாக்கியங்களுக்கு என்ன காரணம்??

குர்ஆனில் வருகிறது – 
49:14. “நாங்களும் ஈமான் கொண்டோம்” என்று (நபியே! உம்மிடம்) நாட்டுப் புறத்து அரபிகள் கூறுகிறார்கள், “நீங்கள் ஈமான் கொள்ளவில்லை. எனினும் “நாங்கள் வழிபட்டோம்” (இஸ்லாத்தைத் தழுவினோம்) என்று (வேண்டுமானால்) கூறுங்கள் (என நபியே! அவர்களிடம்) கூறுவீராக.

ஏன் முஸ்லிம்கள் இந்த துர்பாக்கியங்களுக்கு ஆளாகி உள்ளார்கள்??

இதற்கான விடையை குர்ஆன் தெளிவு படுத்துகிறது. ஏனென்றால், முஸ்லிம்கள் மூஃமினுடைய நிலைக்கு உயரவில்லை.
பின் வரும் ஆயத்துகள் சிந்தித்து பாருங்கள்.
முஸ்லிம்கள் உண்மையான மூஃமீன்களாக இருந்தால் நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் உதவி அவர்களுக்கு கிடைத்து இருக்கும். 
அல்லாஹ் சொல்வதை கேளுங்கள்.
30:47.முஃமின்களுக்கு உதவி புரிதல் நம் கடமையாகும்.
அவர்கள் மூஃமீனாக இருந்தால் உலக சமுதாயத்திற்கு மத்தியிலே உயர்வான இடத்தை அடைந்திருப்பார்கள்.

அல்லாஹ் சொல்வதை கேளுங்கள்.

3:139. எனவே நீங்கள் தைரியத்தை இழக்காதீர்கள்; கவலையும் கொள்ளாதீர்கள்; நீங்கள் முஃமின்களாக இருந்தால் நீங்கள் தாம் உன்னதமானவர்களாக இருப்பீர்கள்.

முஸ்லிம்கள் உண்மையான மூஃமீன்களாக இருந்தால் எந்த எதிரியாலும் அவர்கள் வீழ்த்தப்பட மாட்டார்கள்.

அல்லாஹ் சொல்வதை கேளுங்கள்.

4:141. மெய்யாகவே, காஃபிர்கள், முஃமின்கள் மீது வெற்றி கொள்ள அல்லாஹ் யாதொரு வழியும் ஆக்கவே மாட்டான்.

அவர்கள் உண்மையான மூஃமீனாக இருந்திருந்தால் 
3:179. (காஃபிர்களே!) தீயவர்களை நல்லவர்களைவிட்டும் பிரித்தறிவிக்கும் வரையில் முஃமின்களை நீங்கள் இருக்கும் நிலையில் அல்லாஹ் விட்டு வைக்க (நாட)வில்லை; 

முஸ்லிம்கள் உண்மையான மூஃமீன்களாக இருந்தால் எல்லா நிலையிலும் அல்லாஹ் அவர்களுடன் இருந்திருப்பான்.

அல்லாஹ் சொல்வதை கேளுங்கள்.

8:19. மெய்யாகவே அல்லாஹ் முஃமின்களோடு தான் இருக்கின்றான்.

ஆனால், அவர்கள் முஸ்லிம்கள் நிலையிலேயே நின்று விட்டார்கள். மூஃமின் நிலைக்கு உயரவில்லை. 

அல்லாஹ் சொல்கிறான்.

அவர்களில் அதிகமானவர்கள் மூஃமீனாக இல்லை.

மூஃமின் என்றால் யார்??
   
இதற்கான விடையை குர்ஆன் இப்படி சொல்கிறது.

9:112. மன்னிப்புக்கோரி மீண்டவர்கள், (அவனை) வணங்குபவர்கள், (அவனைப்) புகழ்பவர்கள், நோன்பு நோற்பவர்கள், ருகூஃ செய்பவர்கள், ஸுஜூது செய்பவர்கள் (தொழுபவர்கள்), நன்மை செய்ய ஏவுபவர்கள், தீமையை விட்டுவிலக்குபவர்கள். அல்லாஹ்வின் வரம்புகளைப் பேணிப் பாதுகாப்பவர்கள் - இத்தகைய (உண்மை) முஃமின்களுக்கு (நபியே!) நீர் நன்மாராயம் கூறுவீராக!

சிந்தித்து பாருங்கள்!!

அல்லாஹ்வின் உதவியும், எதிரிகளை மிகைக்கும் ஆற்றலையும், உயர் அந்தஸ்த்தையும் அல்லாஹ், மூஃமீன்களுடன் இணைத்துள்ளான். முஸ்லிம்களுடன் அல்ல.

அல்லாஹ் விரும்புகிற அளவுக்கு நாம் உண்மையான மூஃமீனாக இருக்கிறோமா?????....

உங்களையும் என்னையும் அல்லாஹுத்தஆலா உண்மையான மூஃமினாக வாழ செய்து அந்நிலையிலேயே மரணிக்க செய்வானாக.

நம் தொழுகை எந்த வகையைச் சேர்ந்தது?



நம் தொழுகை எந்த வகையைச் சேர்ந்தது?
??????????????????????????????????????????

ذكر ابن القيم - رحمه الله - في كتابه : ( الوابل الصيب ) 
أن الناس في الصلاة على خمسة أقسام :
இமாம் இப்னுல் கய்யிம் ( ரஹ்) அவர்கள் மனிதர்களின் தொழுகையை ஐந்து வகையாக பிரிக்கிறார்கள்      
* معاقب :
( يعاقبه الله على صلاته !! )
தண்டனைக்குரிய தொழுகை
அந்த தொழுகையின் காரணமாக அல்லாஹ் 
அவனைத் தண்டிப்பான்.
* محاسب:
( يحاسبه الله على صلاته !! )
விசாரணைக்குரிய தொழுகை
அந்தத்தொழுகையைப் பற்றி 
அல்லாஹ் விசாரிப்பான்.

* مكفرٌ عنه:
( يكفّر الله عنه بصلاته )
பாவங்களுக்கு பரிகாரமாகும் தொழுகை
 அந்த தொழுகையின் காரணமாக அல்லாஹ்
 அவனின் பாவங்களை மன்னிப்பான்
* مثاب:
( يكسب ثواب على صلاته )
நன்மைகளை அள்ளித் தரும் தொழுகை
 அந்தத் தொழுகையின் காரணமாக 
அல்லாஹ் அவனுக்கு நன்மைகளை
வழங்குவான்
* مقرَّب
( يقرِّبه الله إليه بصلاته )
அல்லாஹ் வின் பால்  நெருக்கமாக்கும் தொழுகை
அந்தத் தொழுகையின் காரணமாக அல்லாஹ் 
தன் பால் அவனை நெருக்கமாக்குவான்.
*
முதல்வகைதொழுகை.
ஒருவன் தொழுகிறான் ,ஆனால் ஒழுங்காக முழுமையாக ஒழுசெய்வதிலோ, தொழுகையுடைய,பர்லு,வாஜிபு,சுன்னத் போன்றவைகளை சரிவர செய்யவேண்டும் என்ற 
கவனமோ இன்றி ஏனோதானோ எனத் தொழுகிறான்
இத்தகைய தொழுகையால் அவன் தண்டிக்கப்படுவான்
*
இரண்டாவது வகை.
  ஒருவன் தொழுகை நிறைவதற்குத் தேவையான பர்லு ,வாஜிபுகளை முறையாக நிறைவேற்றித் தொழுகிறான்,

 ஆனால் தக்பீர் கட்டி தொழுகையில் நுழைந்ததிலிருந்து  அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் என ஸலாம் கூறி தொழுகையிலிருந்து வெளியேறும் வரை என்ன ஓதினோம் எனத் தெரியாத அளவு இவ்வுலக சிந்தனையில் மூழ்கியவாரே தொழுது முடிக்கிறான்.

தன்னுடைய தேவைகளை நிறைவேற்றும் போது அவை நிறைவேறும் வரை அதே சிந்தனையில் இருக்கும் மனிதன் தொழுகையில் மட்டும் வேறு சிந்தனையில் சுழலுகிறான்.
இத்தகைய தொழுகையைப் பற்றி மறுமையில் அல்லாஹ் விசாரிப்பான்.

மூன்றாவது வகை:
தொழுகையின் அனைத்து ஷர்த்துகளையும்  முழுமையாக நிறைவேற்றுவதுடன் தொழுகையை ஆரம்பித்திலிருந்து தொழுது  முடிக்கும்வரை துன்யாவின் பால் சிந்தனை செல்ல விடாமல்  தன்னுள்ளே இருந்து வழிகெடுக்கும் ஷைத்தானுடனும், நப்ஸுடனும் போராடிக்கொண்டே தொழுது முடிக்கிறான்.
இந்தத் தொழுகையின் காரணமாக அல்லாஹ் அவனின் பாவங்களை மன்னிக்கின்றான்.
*

நான்காவது வகை:
தொழுகையின் அனைத்து ஷரத்துகளையும், சுன்னத்துகளையும் பரிபூரணமாக நிறைவேற்றி உள்ளச்சத்துடன் முழு கவனத்துடன் தொழுகிறான்.
இத்தகைய தொழுகைக்காக அவனுக்கு அல்லாஹ் 
அளப்பறிய நன்மைகளை வழங்குகிறான்.

ஐந்தாவது வகை: மிக உயர்ந்த நிலை
தொழுகையின் அனைத்து ஷரத்துகளையும்,சுன்னத்துகளையும் பரிபூரணமான நிறைவேற்றுவதுடன் தான் முன்னோக்கும் கிப்லா வின்முன் அல்லாஹ் இருப்பதை போன்ற உள்ளச்சத்துடன் தொழுகிறான்.

இதுதான் நான்காவது வகை தொழுகைக்கும் இந்த தொழுகைக்குமுள்ள வித்தியாசம்.
அதில்  உள்ளச்சம் இருக்கும் ஆனால் தன் முன்னால் அல்லாஹ் இருப்பதைப் போன்ற உணர்வும்அவனுடன் உரையாடுகிறோம் எனும் உணர்வு  இருக்காது.

ஆனால் ஐந்தாவது வகை தொழுகையில் சர்வ வல்லமைமிக்க ரப் தன் முன்னால் இருப்பதை  உணர்ந்தவனாக நடுக்கத்துடன் முழுகவனமும் தொழுகையில் செலுத்தி தொழுது முடிப்பது.
இது உண்மையில் மிகவும் அற்புதமான தொழுகை.
இந்தத் தொழுகை மனிதனை அல்லாஹ் வின் பால் அவனை நெருங்கச்செய்யும்.

சொல்லுங்கள் சகோதரர்களே!
இதில் எந்த வகையைச் சேர்ந்தது நம் தொழுகை?

 வாருங்கள்
நம்முடைய உள்ளத்தில் இறை அச்சத்தை ஏற்படுத்தவும்,
நம்மை அவனுக்கு நெருக்கமான நல்லடியார்கள் கூட்டத்தில் சேர்க்கவும் அல்லாஹ்விடம் அழுது மன்றாடுவோம்.
-------கணியூர் இஸ்மாயீல் நாஜி,பாஜில் மன்பஈ,தேவ்பந்தி

Thursday, December 17, 2020

எந்த வகை மனிதர் நீங்கள்?

எந்த வகை மனிதர் நீங்கள்?

                                -கணியூர் இஸ்மாயில் நாஜி.பாஜில் மன்பஈ, தேவ்பந்தி
---------------------------------------------------------

நான்கு வகையான மனிதர்களை நீங்கள் பார்க்கலாம்.

1,வணக்கசாலிகள். மகிழ்ச்சிகரமான வாழ்க்கை

2, வணக்கசாலிகள்,  சிரமமான வாழ்க்கை

3, பாவம்செய்பவர்;  மகிழ்ச்சிகரமான வாழ்க்கை

4, பாவம் செய்பவர்: சிரமமான வாழ்க்கை

இவ்வகை மனிதர்களில் நீங்கள் முதல் வகையாக இருந்தால்

அது இயல்பான ஒன்று. நல்லவருக்கு எல்லாம் நன்மையாகவே முடியும்.

ஏனென்றால் அல்லாஹ் சொல்கிறான்
مَنْ عَمِلَ صَالِحًـا مِّنْ ذَكَرٍ اَوْ اُنْثٰى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَـنُحْيِيَنَّهٗ حَيٰوةً طَيِّبَةً‌  وَلَـنَجْزِيَـنَّهُمْ اَجْرَهُمْ بِاَحْسَنِ مَا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ‏ 
ஆணாயினும், பெண்ணாயினும் முஃமினாக இருந்து யார் (சன்மார்க்கத்திற்கு இணக்கமான) நற் செயல்களைச் செய்தாலும், நிச்சயமாக நாம் அவர்களை (இவ்வுலகில்) மணமிக்க தூய வாழ்க்கையில் வாழச் செய்வோம்; இன்னும் (மறுமையில்) அவர்களுக்கு அவர்கள் செய்து கொண்டிருந்தவற்றிலிருந்து மிகவும் அழகான கூலியை நிச்சயமாக நாம் கொடுப்போம்.
(அல்குர்ஆன் : 16:97)

நீங்கள் நான்காவது நபராக இருந்தால்

அதுவும் இயல்பான ஒன்று தான்.
பாவம் செய்பவருக்கு  பல நேரங்களில் உடனுடக்குடன் தண்டனை கிடைக்கிறது
ஏனென்றால் அல்லாஹ் சொல்கிறான்;

وَمَنْ اَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِىْ فَاِنَّ لَـهٗ مَعِيْشَةً ضَنْكًا وَّنَحْشُرُهٗ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ اَعْمٰى‏ 
“எவன் என்னுடைய உபதேசத்தைப் புறக்கணிக்கிறானோ, நிச்சயமாக அவனுக்கு நெருக்கடியான வாழ்க்கையே இருக்கும்; மேலும், நாம் அவனை கியாம நாளில் குருடனாவே எழுப்புவோம்” என்று கூறினான்.
(அல்குர்ஆன் : 20:124)

நீங்கள் இரண்டாவது வகை நபராக வணக்கசாலியாக இருந்தும் சிரமமான வாழ்க்கையாக இருந்தால் அதற்கு இரண்டு காரணங்கள் இருக்கலாம்.

ஒன்று அல்லாஹ் உங்களை நேசித்து உங்களை சோதிப்பதின் மூலம் உங்களின் அந்தஸ்த்தை உயர்த்த நாடியிருக்கலாம்.

அல்லாஹ் சொல்கிறான்;
وَلَـنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَىْءٍ مِّنَ الْخَـوْفِ وَالْجُـوْعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْاَمْوَالِ وَالْاَنْفُسِ وَالثَّمَرٰتِ وَبَشِّرِ الصّٰبِرِيْنَۙ‏ 
நிச்சயமாக நாம் உங்களை ஓரளவு அச்சத்தாலும், பசியாலும், பொருள்கள், உயிர்கள், விளைச்சல்கள் ஆகியவற்றின் இழப்பினாலும் சோதிப்போம்; ஆனால் பொறுமையுடையோருக்கு (நபியே!) நீர் நன்மாராயங் கூறுவீராக!
(அல்குர்ஆன் : 2:155)

அல்லது, உங்கள் வணக்கங்களில் குறைபாடு ஏற்பட்டு அதில் கவனம் செலுத்தாமல் இருந்தால், அல்லது ஏதேனும் பாவமான காரியங்களில் ஈடுபட்டு அதைப்பற்றிய சிந்தனையில்லாமல் இருந்தால் உங்களை தன் பால் தவ்பா செய்து ஈர்க்க அல்லாஹ் செய்யும் ஏற்பாடாக  உங்களுக்கு துன்பத்தைத் தரலாம்.

அல்லாஹ் சொல்கிறான்;

وَلَنـــُذِيْقَنَّهُمْ مِّنَ الْعَذَابِ الْاَدْنٰى دُوْنَ الْعَذَابِ الْاَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُوْنَ‏ 
மேலும், அவர்கள் (பாவங்களிலிருந்து) திரும்பி விடும் பொருட்டுப் பெரிய வேதனையை (மறுமையில் அவர்கள்) அடைவதற்கு முன்னதாகவே (இம்மையில்) சமீபமான ஒரு வேதனையை அவர்கள் அனுபவிக்கும்படிச் செய்வோம்.
(அல்குர்ஆன் : 32:21)

நீங்கள்  மூன்றாவது நபராக பாவங்கள் பல செய்தும் இவ்வுலக வாழ்க்கை மேலும் மேலும் இன்பகரமான வாழ்க்கையாக இருந்தால் 
என் அன்புச்சகோதரனே! எச்சரிக்கை,எச்சரிக்கை
இது மெது,மெதுவாக உங்களை அழிவின் பால் இட்டுச்செல்லும் தூண்டிலாக இருக்கலாம். நிரம்பவும் ஆபத்தான வாழ்க்கை இது

அல்லாஹ் சொல்கிறான்;

فَلَمَّا نَسُوْا مَا ذُكِّرُوْا بِهٖ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ اَبْوَابَ كُلِّ شَىْءٍ  حَتّٰٓى اِذَا فَرِحُوْا بِمَاۤ اُوْتُوْۤا اَخَذْنٰهُمْ بَغْتَةً فَاِذَا هُمْ مُّبْلِسُوْنَ‏ 
அவர்களுக்கு நினைவூட்டப்பட்ட நற்போதனைகளை அவர்கள் மறந்துவிட்ட போது, அவர்களுக்கு (முதலில்) எல்லாப் பொருட்களின் வாயில்களையும் நாம் திறந்து விட்டோம் - பின்னர், அவர்களுக்கு கொடுக்கப்பட்டதைக் கொண்டு அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைந்து கொண்டிருந்த வேளை (நம் வேதனையைக் கொண்டு) அவர்களை திடீரெனப் பிடித்துக் கொண்டோம்; அப்போது அவர்கள் நம்பிக்கை இழந்தவர்களாக ஆகிவிட்டனர்.
(அல்குர்ஆன் : 6:44)

விழித்துக்கொள். திருத்திக்கொள்.

அல்லாஹ் நம்மை காப்பானாக! என்றென்றும் அவனுக்கு நன்றியுள்ள நல்லடியாராக வாழ வைப்பானாக! ஆமீன்.
أقوال و دروس شيخ الإسلام ابن تيمية 
என்ற அரபி முக நூல் பக்கத்திலிருந்து தமிழாக்கம்  கணியூர் இஸ்மாயீல் நாஜி

டிசம்பர்-18 உலக அரபி மொழி தினம்

டிசம்பர் - 18 உலக அரபி மொழி தினம்
- அ. முஹம்மது கான் பாகவி

ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் ‘யுனெஸ்கோ’ அமைப்பு, ஆண்டுதோறும் டிசம்பர் 18ஆம் நாளை உலக அரபி நாளாக 2010இல் அறிவித்தது. முக்கிய அம்சங்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நாளை அறிவித்து, அதை உலகெங்கும் கொண்டாடுவதும் கொண்டாடச் சொல்வதும் ஐ.நா.வின் பணிகளில் ஒன்று. அவ்வாறு செய்ய வேண்டுமானால், அப்பொருள் சர்வதேச அளவில் அறியப்பட்ட ஒன்றாக இருக்க வேண்டும் என்பது குறிப்பிடத் தக்கது.

மொழிதான் ஒரு சமூகத்தின் வரலாறு; காலசாரம்; புவியியல்; சிந்தனை; கனவு….. எல்லாம். உலகத்தில் சுமார் 10 ஆயிரம் மொழிகள் உள்ளதாக ஒரு கணக்கெடுப்பு கூறுகிறது. 1977ஆம் ஆண்டு வெளிவந்த ‘உலக மொழிகளின் பதிவு’ என்ற நூல் 20ஆயிரம் மொழிகளும் வழக்குகளும் இருப்பதாகக் கணக்கிட்டுள்ளது. மூலமொழிகள் நான்காயிரத்திற்குக் குறைவில்லாமல் இருக்கலாம் என்று சொல்லப்படுகிறது.

இவற்றில் 18 மொழிகள் செம்மொழிகளாக அறியப்படுகின்றன. அவற்றுள் அரபிமொழியும் ஒன்று. செம்மொழிக்கான அனைத்துத் தகுதிகளும் அரபிக்கு உண்டு. உலக அளவில் அரபி மொழி பேசுவோர் 323 மில்லியன்பேர் என்கிறது ஒரு புள்ளி விவரம். அரபு நாடுகளின் மக்கட் தொகையின்படி இந்த எண்ணிக்கை சரியாக இருக்கலாம். இதற்கேற்ப உலக மொழிகளில் மூன்றாவது இடத்தை அரபி பெறுகிறது. சீனாவும் ஸ்பெய்னும் முதலிரு இடங்களைப் பெறுகின்றன.

கணக்கெடுப்பின்படி பார்த்தால் உலகில் அரபிமொழியைத் தாய் மொழியாகக் கொண்ட வர்கள் சுமார் 175-185 மில்லியன்பேர் உள்ளனர். இதன்படி அரபி மொழிக்கு 25ஆம் இடம் கிடைக்கும்.

அரபிமொழியின் தனித்தன்மைகள் என்று பார்த்தால் நிறைய உண்டு. முதல் தரமாக, அது இறுதி வேதமாம் திருக்குர்ஆனின் மொழி என்ற சிறப்பே அதற்குக் கிடைத்த மாபெரும் செல்வாக்கு ஆகும். அவ்வாறே நபிமொழியின் மொழியாகவும் அவ்விரண்டின் தொடர்பில் பிறந்த இலக்கியங்களின் மொழியாகவும் அரபி விளங்குகிறது.

மூன்றெழுத்து மொழி என்பது அரபியின் அடுத்த சிறப்பாகும். பெயரில் மட்டும் மூன்றெழுத்து (ஐன், ரா, பா) இருப்பதாகக் கருத வேண்டாம். அரபிச் சொற்களின் வாய்பாடுகள் பெரும்பாலும் மூன்றெழுத்து கொண்டவையாகவே இருக்கும். இதனாலேயே ‘ஃபஅல’ எனும் வாய்பாட்டை அடிப்படையானதாக அரபியர் கொண்டனர். அத்துடன் வினைவடிவங்கள் சொல்லிலேயே முக்காலத்தில் ஒன்றைப் பிரதிபலிப்பவையாக இருப்பது தனிச்சிறப்பாகும்.

அரபி மொழிக்குள்ள மிகப்பெரும் தனிச் சிறப்பு என அதன் இரத்தனச் சுருக்கத்தைக் கூறலாம். பொதுவாக உரை என்பது, இயல்பிலேயே சுருக்கமானதாக இருப்பதுதான் அதன் பலமே. இதனாலேயே, ஒரு வரி அரபி வாக்கியத்தைப் பிறமொழிகளில் பெயர்க்கும்போது குறைந்தபட்சம் மூன்று வரிகள் தேவைப்படுகின்றன.

திருக்குர்ஆன் இதற்கு மிகச் சரியான சான்றாகும். நபிமொழிகள் அடுத்த சான்று.

கனடாவைச் சேர்ந்த ஒரு தத்துவ அறிஞரிடம் அவருடைய மாணவர்கள், இந்த குர்ஆனைப் போன்ற ஒன்றை எங்களுக்காக நீங்கள், ஏன் படைக்கக் கூடாது? என்று பேச்சோடு பேச்சாகக் கேட்டுவைத்தனர். சரி என்று ஏற்றுக்கொண்ட தத்துவமேதை ஒருசில வரிகளை எழுதிக் கொடுத்துவிட்டு, நீண்டநாள் தலைமறைவாகிவிட்டார்.

பிறகு ஒருநாள் வெளியே வந்து நண்பர்களிடம் சொன்னார்: சத்தியமாகச் சொல்கிறேன்; இது என்னாலும் முடியாது; வேறு யாராலும் முடியாது. குர்ஆனைத் திறந்தேன்; ‘அல்மாயிதா’ அத்தியாயம் கண்ணில் பட்டது. அதன் முதலாம் வசனத்தை நோட்டமிட்டேன். இரண்டு வரிகள்தான். ஆனால், அதில் ஒளிந்திருந்த பொருள்கள் பல!

ஆம்! ஒப்பந்தங்களை நிறைவேற்றச் சொல்கிறது! மோசடிக்குத் தடை விதிக்கிறது. சிலவற்றைப் பொதுவாக ஹலால் ஆக்குகிறது. பிறகு ஒன்றன்பின் ஒன்றாக விலக்கு அளிக்கிறது. இறைவனின் ஆற்றலையும் சட்டமியற்றும் வல்லமையையும் பறைசாற்றுகிறது…. எல்லாம் இரண்டே இரண்டு வரிகளில்.

இறைநம்பிக்கை கொண்டோரே! ஒப்பந்தங்களை நிறைவேற்றுங்கள். உங்களுக்குச் சொல்லப்பட இருக்கின்றவை நீங்கலாக, மற்ற கால்நடைகள் உங்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளன. நீங்கள் ‘இஹ்ராம்’ கட்டியிருக்கும்போது வேட்டையாடுவது அனுமதிக்கப்பட்டதெனக் கருதிவிடக் கூடாது. அல்லாஹ், தான் நாடுவதைச் சட்டமாக்குகின்றான். (5:1) இதுதான் அந்த வசனம்!

அரபி மூலத்தில் இரண்டு வரிகள்தான் உள்ளன. தமிழாக்கத்தில் அடைப்புக் குறியை நீக்கிய பிறகும்கூட இத்தனை வரிகள் தேவை! இதுதான் அரபிமொழியின் – திருக்குர் ஆனின் சொல்லாட்சி மகத்துவம். (அபூபக்ர் அந்நக்காஷ்)

இன்னொன்றைச் சொல்லலாம்! அரபிமொழியில் உள்ள நெடுங்கணக்கு 28 எழுத்துக்களைக் கொண்டது. இவற்றில் குறைந்தது 6 எழுத்துகளின் உச்சரிப்போ மொழிதலோ வேறு மொழிகளில் இல்லை. ளாத், ஐன், ஃகா, ஸாத், தோ, காஃப் ஆகியவையே அந்த ஆறு எழுத்துகளாகும்.

அரபிமொழி ஏற்கெனவே ஐ.நா. சபையால் அங்கீகர்க்கப்பட்ட 6 மொழிகளில் ஒன்றாகும். இப்போது டிசம்பர் – 18ஆம் நாளை உலக அரபி நாளாகவும் ஐ.நா. சபை அறிவித்துள்ளது. ஐ.நா. சபையின் அங்கீகாரம் கிடைத்தது 1973 டிசம்பர் – 18ஆம் நாள் என்பதால் அந்தத் தொடர்பிலேயே டிசம்பர் – 18ஐ உலக நாளாக ஐ.நா. அறிவித்துள்ளது.

இந்நாளை, அரபிமொழி கற்பிக்கும் மதரசாக்கள், அரபிக் கல்லூரிகள், பள்ளிகள், கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரிகள் சிறப்பாகவும் பயனுள்ளதாகவும் பயன்படுத்தலாம். சென்னைப் பல்கலைக் கழகத்தின் அரபி மற்றும் உருது, ஃபார்சி துறை சென்ற ஆண்டிலிருந்து இந்நாளைச் சிறப்பாக அனுசரித்துவருகிறது.

மாணவர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் அரபி உரைகள், சிறப்பு விருந்தினரின் நிறைவான அரபி உரை, உரை நாடகம்… என அரபித் துறை பல நிகழ்ச்சிகளை நடத்துகிறது. சென்னை புதுக்கல்லூரி, வண்டலூர் புகாரியா, பிலாலியா ஆகிய கல்லூரிகளும் இவ்வாண்டு முதல் இந்நாளைச் சிறப்பாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியுள்ளன.

கடந்த 18.12.2013 புதன் காலை சென்னைப் பல்கலை அரபித் துறை நடத்திய உலக அரபி நாள் நிகழ்ச்சியில் கலந்துகொள்ளும் வாய்ப்பு எனக்குக் கிடைத்தது. மாணவ, மாணவியர் ஆற்றிய அரபி உரைகளைக் கேட்டுச் சிலிர்த்துப்போனேன். அழகான உரைகள்; ஆழமான கருத்துகள். முனைவர் ஜாகிர் ஹுசைன் பாகவி, முனைவர் அன்பர் பாதுஷா உலவி முதலான பேராசிரியர்களின் உழைப்பு நன்றாகவே வெளிப்பட்டது.

இன்னும் முஸ்லிம் கல்லூரிகள், பெண்கள் மதரசாக்கள், அரபிக் கல்லூரிகள் என எத்தனையோ கல்லூரிகள் உள்ளன. அங்கெல்லாம் இந்நாளை ஏன் நல்ல முறையில் பயன்படுத்தக் கூடாது? அரபி மெழியில் பேச்சுப் போட்டி, கட்டுரைப் போட்டி, கருத்தரங்கம், கவியரங்கம் போன்ற நிகழ்ச்சிகளை நடத்தி, பரிசுகள் கொடுத்து மாணவர்களை உற்சாகப்படுத்தலாம் அல்லவா?

இதன்மூலம், மாணவர்களின் அரபிமொழி ஆற்றல் வளரவும் குர்ஆனின் மொழி கௌரவப்படுத்தப்படவும் இதை முன்னிட்டு சமுதாய மக்களுக்கு அரபிமொழி மீதான ஆர்வம் பிறக்கவும் வழி உண்டாகுமல்லவா? சொல்லுங்கள்!

வாழ்க! அரபிச் செம்மொழி!

By...
Mohamed Khan Baqavi Hazrath

Wednesday, December 16, 2020

குசைமா பின் ஸாபித் பொய் சொன்னார்களா

குசைமா பின் ஸாபித் என்ற நபி தோழர் பொய் சொன்னார்களா?? 
----------------------------------------------------------------------------------------------------
அதற்கு நபிகள் நாயகம் துணை நின்றார்களா???
பொய் என்றால் என்ன ?உண்மை என்றால் என்ன ?
-------------------------------------------------------------------------------------

1964 ஆம் ஆண்டு கூத்தாநல்லூர் மன்பவுல்உலா  மதரஸாவில் ஓதினேன். அங்கு “மன்தீக்” என்று சொல்லப்படும் “லாஜிக்” பாடத்தை மறைந்த கம்பம் அப்துல் கனி ஹஜ்ரத் அவர்களிடம் கற்றேன். அவர்கள் புதியதாக இஸ்லாத்தை தழுவியவர்கள்
அவர்களிடம்  “ஹக் என்றால் என்ன?”, “ஸித்க் என்றால் என்ன?” என்று கேட்டேன்.
ஏனென்றால் “ஹக்” என்பதற்கும் “ஸித்க்” என்பதற்கும் “உண்மை” என்றே பொருள் கொள்கிறோம். அதற்கு ஹஜ்ரத் அவர்கள் குர்ஆனுடைய அடிப்படையில் நீண்ட ஒரு விளக்கத்தை தந்தார்கள்.
அதை நான் இங்கே மிக சுருக்கமாக பதிவு செய்கிறேன்.
“ஹக்” என்றால் எது நிலையாக இருக்கின்றதோ, உறுதியாக இருக்கின்றதோ,எது நடைமுறைக்கு ஏற்றதாக இருக்கிறதோ   அவைகளை ஹக் என்று சொல்வார்கள்.
“குர்ஆன், அல்லாஹ், நபி, மறுமை நாள்,” இவற்றை எல்லாம் குர்ஆன் ஹக் என்று சொல்கிறது. ஏனென்றால் அவை எல்லாம் உறுதியானவை, நிலையானவை.
உண்மை நிலைக்கு ஏற்ப ஒருவர் பேசினால் அதற்கும் “ஹக்கை” பேசினார் என்று சொல்லப்படும்.
“ஸித்க்” என்பது பேசு கின்ற ஒருவர் உளப்பூர்வமாக எதை நம்புகிறாரோ அதை பேசினால் அதற்கு “ஸித்க்” என்று சொல்லப்படும். அவர் சொல்வது உண்மை நிலைக்கு மாற்றமாக இருந்தாலும் சரியே.
“கித்ப்” என்பது ஒருவர்  தன்  உள்ளத்தில் பொய் என நம்பிக்கொண்டு உண்மையான செய்தியை சொன்னாலும் அது பொய்யென்றே சொல்லப்படும். 
இரண்டிற்கும் ஹஜ்ரத் நடைமுறை உதாரணத்தின் மூலம் விளக்கினார்.
“உன்னை தலைமை ஆசிரியர் அழைத்து, அப்துல் கனி ஹஜ்ரத் இருக்கிறாரா? என பார்த்து வா என்று சொல்லி அனுப்புகிறார். நீ என் அறை  வாசலுக்கு வருகிறாய். என் அறை  கதவு மூடி இருக்கிறது. வாசலில் என்னுடைய செருப்பு இருக்கிறது. செருப்பு இருப்பதனால் நான் உள்ளே இருப்பதாக நினைத்துக் கொண்டு தலைமை ஆசிரியரிடம் சென்று, “கதவு சாத்தி இருக்கிறது. ஹஜ்ரத் உள்ளே இருக்கிறார்கள்.” என்று சொல்கிறாய்.
ஆனால், செருப்பு அறுந்து விட்ட காரணத்தால் அந்த செருப்பை வாசலில் போட்டு விட்டு நான் வேறு செருப்பை அணிந்து கொண்டுவெளியே சென்று விட்டேன்.
இப்பொழுது, நான் உள்ளே இருக்கிறேன் என்று நீ சொன்னது பொய் அல்ல “ஸித்க்” உண்மை. ஏனென்றால் நான் இருக்கிறேன் என்று நம்பியதால் சொல்கிறாய். 
ஆனால், அது “ஹக்” அல்ல. ஏனென்றால் அது உண்மை நிலைக்கு மாற்றமானது.
இதற்கு நேர் மாற்றமாக உண்மையான ஒரு நிகழ்வை ஒருவன் அது பொய் என்று நினைத்து கொண்டு அந்த உண்மையை சொன்னாலும் அது பொய் தான். ஏனென்றால், அவன் உள்ளத்தால் அதை பொய் என்று நம்புகிறான்.
உதாரணாமாக, குர்ஆனில் நயவஞ்சகர்களை பற்றி சொல்லும் பொழுது, 
63:1    إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ
63:1. (நபியே!) இந்த நயவஞ்சகர்கள் உம்மிடம் வருகின்றபோது கூறுகின்றனர்: “திண்ணமாக நீர் அல்லாஹ்வின் தூதராவீர் என நாங்கள் சாட்சியம் அளிக்கின்றோம்.” திண்ணமாக நீர் அவனுடைய தூதர்தாம் என்பதை அல்லாஹ் நன்கறிவான். ஆனால், இந்த நயவஞ்சகர்கள் நிச்சயம் பொய்யர்கள் என்பதற்கு அல்லாஹ் சாட்சியம் அளிக்கின்றான்.
இங்கே, நயவஞ்சகர்கள் நீங்கள் அல்லாஹ்வுடைய ரஸூல் என்று “ஹக்” ஆன உண்மையான செய்தியை தான் சொல்கிறார்கள். ஆனால், அவர்கள் உள்ளத்தில் அதை பொய்யென நினைப்பதால் அல்லாஹ் அவர்களை பொய்யர்கள் என்று சொல்கிறான்.
    அதே நேரத்தில் மறைவானவற்றை நம்புகிற ,கண்ணால் பார்க்காத அல்லாஹ்வையும் ,மலக்குகளையும் ,சொர்க்க நரகத்தையும், நபிமார்களையும் நம்புகிற விசுவாசிகளை  அல்லாஹ் ஸாதிக்கீன்கள் உண்மையாளர்கள் என்கிறான். ஏனென்றால் அவர்களின் உள்ளம் எதை நம்புகிறதோ  அதனை உரக்க சொல்கிறார்கள் எனவே அவர்கள் உண்மையாளர்கள்.
 ஆனால் முனாஃபிக்குகள் நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹிவஸல்லம் அவர்கள் முன் நின்று அவர்களின் உள்ளம்  நம்பாத உண்மையை பொய் என எண்ணி  உரக்க சொல்கிறார்கள்,எனவே அவர்கள் பொய்யர்கள் “
 இந்த விளக்கத்தின்  அடிப்படையில் ஸஹாபி நபி சல்லல்லாஹு அலைஹிவஸல்லம் அவர்கள்  உண்மை மட்டுமே பேசுவார்கள் என்ற நம்பிக்கையில்  சாட்சி சொல்ல முன் வருகிறார் இது எப்படி பொய் ஆகும் அவர் வியாபாரம் நடக்கும் பொழுது நான் பார்த்தேன் என்று சொல்லவில்லையே, அப்படி சொல்லியிருந்தால் அதை பொய் என்று சொல்லலாம்.
   இருவர் காஜியிடம் தாங்கள் பெருநாள் பிறையை பார்த்தாக சொல்கிறார்கள் ,ஆனால் அவர்கள் முஸ்லிமா,?உண்மை பேசுபவர்களா? என காஜிக்கு தெரியாது ,இந்த நேரத்தில் காஜிக்கு நன்கு அறிமுகமான இருவர் இந்த இருவரைப்பற்றி எங்களுக்கு தெரியும்,இவர்கள் உண்மையாளர்கள் என சாட்சி  சொன்னால் இவர்கள் அளித்த சாட்சியத்தின் அடிப்படையில் அவர்களின் பிறை தெரிந்தது என்ற சாட்சியத்தை  காஜி ஏற்றுக்கொள்ளலாம் என மார்க்க சட்டம் சொல்கிறது.

Friday, December 11, 2020

‎هل ‏للمراة ‏قللين

هل للمرأة قلبين ؟؟؟
نعم. ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻥ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﻗﻠﺒﻴﻦ ..!!
ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻼ‌ﺏ ..
ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ
ﻭﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﺼﺎﺣﺔ ﻭﺩقه ﻋﺠﻴﺒﺔ ..ﻟﺪﺭﺟﺔ أﻧﻪ ﻟﻮ ﺍﺳﺘﺒﺪل ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻜﺎﻥ ﻛﻠمه ﻟﺘﻐﻴﺮ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻀﺮﺏ ﺃﻣﺜﻠﻪ على ﺬﻟﻚ ..
ﻓﻘﺎﻡ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻄﻼ‌ﺏ الملحدين ﻭﻗﺎﻝ : ﺃﻧﺎ ﻻ‌ ﺃؤﻣﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻬﻨﺎﻟﻚ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺭﻛﺎﻛﺘﻪ ..!!!!
ﻭ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻵ‌ﻳﺔ

(( ﻣَّﺎ ﺟَﻌَﻞَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟِﺮَﺟُﻞٍ ﻣِّﻦ ﻗَﻠْﺒَﻴْﻦِ ﻓِﻲ ﺟَﻮْﻓِﻪِ )) ..
ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺑﺸﺮ ..؟؟
ﻓﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻻ‌ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ إﻻ‌ ﻗﻠﺒﺎً ﻭﺍﺣﺪﺍً بجوﻓﻬﻢ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺭﺟﺎﻻً‌ ﺃﻭ ﻧﺴﺎﺀ ..
ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﺣﻞ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺔ ﺻﻤﺖ ﺭﻫﻴﺐ .. ﻭﺍﻷ‌ﻧﻈﺎﺭ ﺗﺘﺠﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﻨﺘﻈﺮﺓ ﺇﺟﺎﺑﺔ ﻣقنعه ..؟؟
ﻓﻌﻼً‌ ﻛﻼ‌ﻡ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺻﺤﻴﺢ ﻻ‌ ﻳﻮﺟﺪ في ﺠﻮﻓﻨﺎ ﺇﻻ‌ ﻗﻠﺐ ﻭﺍﺣﺪ ..
ﺳﻮﺍﺀ ﻛﻨﺎ ﻧﺴﺎﺀ ﺃﻭ ﺭﺟﺎﻻ‌ ..
ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ عز وجل لرجل .!!؟؟ اقرؤوا الإجابة :
ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﺇﻋﺠﺎﺯاً ودقة ..
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ ﺍﻟﺘﻮﺻﻞ ﺇﻟﻴها ﺇﻻ‌ ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ..

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ : ﻧﻌﻢ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ ﺃﻥ ﻳﺤﻤﻞ ﻗﻠﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﺟﻮﻓﻪ ..
ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻗﺪ ﺗﺤﻤﻞ ﻗﻠﺒﻴﻦ ﺑﺠﻮﻓﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺣﻤﻠﺖ ..
ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺑﺠﻮﻓﻬﺎ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻭﻗﻠﺐ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﺍﺧﻠﻬﺎ ..
ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻷ‌ﺭﺽ !!ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻌﺠﺰﺓ
ﺑﻜﻞ ﻛﻠمه .. بكل آية فيه .
ﻓﺎﻟﻠﻪ ﻻ‌ ﻳﻀﻊ ﻛﻠمه ﻓﻲ ﺁﻳﺔ ..
ﺇﻻ‌ ﻟﺤﻜﻤﺔ ﺭﺑﺎﻧيه ﻭﻟﻮ ﺍﺳﺘﺒﺪﻟﺖ ﻛﻠمه ﻣﻜﺎﻥ ﻛﻠمه ﻻ‌ﺧﺘﻠﺖ ﺍﻵ‌ﻳه
اذا أتممت القراءة علق بالصلاة على رسول الله لتصلك باقي المنشورات وجزاكم الله خيرا❤️

Wednesday, December 9, 2020

قصة ‏جمبلة

#قصه_جميله_ثمانية_أعجبتنى !!!!!

سأل أحد العلماء تلميذه :
منذُ متى صحبتني ؟
فقال التلميذ : منذُ ثلاثٍ وثلاثين سنة.
فقال العالم :
فما تعلمت منّي في هذه المدّة ؟
قال التلميذ : ثمانيَ مسائل.
قال العالم : إنّا لله وإنّا إليه راجعون ... !!
ذهب عمري معك ولم تتعلّم إلا ثماني مسائل فقط !
قال التلميذ : لم أتعلم غيرها ولا أحبّ أن اكذب عليك .
#فقال_العالم : هات ما عندك لأسمع .

#قال_التلميذ:

#الأولى : أني نظرت إلى الخلق فرأيت كلّ واحد يتخذ صاحباً ، فإذا ذهب إلى قبره فارقه صاحبُه ، فصاحبتُ الحسنات فإذا دخلتُ القبر دخلتْ معي .

#الثانية : أني نظرت في قول الله تعالى : " وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنّة هي المأوى " فأجهدت نفسي في دفع الهوى حتى استقرت على طاعة الله .

#الثالثة : أني نظرت إلى الخلْق فرأيت أنّ كلّ من معه شيءٌ له قيمة حفظه حتى لا يضيع ثم نظرت إلى قول الله تعالى :"ما عندكم ينفد وما عند الله باق " فكلما وقع في يدي شيءٌ له قيمة وجهته لله ليحفظه عنده.

#الرابعة: أني نظرت إلى الخلق فرأيت كلاً يتباهى بماله أو حسبه أو نسبه ثم نظرتُ إلى قول الله تعالى : " إنّ أكرمكم عند الله اتقاكم " فعملتُ في التقوى حتى أكونَ عند الله كريماً.

#الخامسة : أني نظرت إلى الخلق وهم يتحاسدون على نعيم الدنيا فنظرتُ إلى قول الله تعالى : "
نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا " فعلمتُ أن القسمة من عند الله فتركتُ الحسد عنّي .

#السادسة : أني نظرتُ إلى الخلق يعادي بعضهم بعضاً ويبغي بعضهم بعضا ويقاتل بعضهم بعضاً ونظرتُ إلى قول الله تعالى : " إنّ الشيطان لكم عدوّ فاتخذوه عدوّا " فتركتُ عداوة الخلق وتفرغتُ لعداوة الشيطان وحده .

#السابعة: أني نظرتُ إلى الخلق فرأيتُ كل واحد منهم يُكابد نفسه ويُذلّها في طلب الرزق حتى أنّه قد يدخل فيما لا يحلّ له فنظرتُ إلى قول الله تعالى : " وما من دابّة في الأرض إلا على الله رزقها " فعلمتُ أنّي واحدٌ من هذه الدوابّ ، فاشتغلتُ بما لله عليّ وتركتُ ما ليَ عنده .

#الثامنة : أنّي نظرتُ إلى الخلق فرأيتُ كلّ مخلوق منهم متوكّلاً على مخلوق مثله ؛ هذا على ماله وهذا على ضيعته وهذا على مركزه ونظرتُ إلى قول الله تعالى : " ومن يتوكّل على الله فهو حسبه " فتركتُ التوكّل على المخلوق واجتهدتُ في التوكّل على الله الخالق.
قال له الشيخ من اﻵن أنا تلميذك 

#ما أحقر الدنيا في تلك اللحظات!!
"لا إلــــــه إلا الــــــلــــــه"
فما طابت الدنيا إلا بذكره. .
ولا طابت الآخرة إلا بعفوه. .

#أسأل الله أن يجمعني بكم في الجنة!
ويجعلنا ممن قال فيهم:
(وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة) 

#خير الصاحب من أحبك في الله، وذَكَّرَك بالله، وخوفك من غضب الله، ورغبك في لقاء الله.

#إن شاء الله تكون صدقه جاريه لكل من قرأها وشاركها  .

إذا أتممت القراءه أكتب أشياء تؤجر عليها
1- صل على النبي صل الله عليه وسلم
2- لا إله إلا الله محمد رسول الله
3-تسبيح
4-استغفار
جعلها الله في ميزان حسناتك

Saturday, December 5, 2020

அனுபவம்

الاخطاء تجعلك حكيما

و الالم تجعلك قويا

உன்னைஅறியாமல் செய்யும் தவறுகள் 
உன்னை அறிவாளியாக்கும்.
பிறர் உனக்கு இழைக்கும் வேதனைகள் உன்னை பலசாலியாக்கும்.
அரபு பழமொழி